Makalah tentang pola hidup sederhana dan anjuran untuk menyantunni kaum dhu'afa

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil’aalamiin, segala puji hanyalah milik Allah, Rabb semesta alam. Sholawat beserta salam semoga tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi wa sallam, beserta para keluarganya, juga para sahabatnya, dan semoga keselamatan selalu tercurah kepada seluruh kaum muslimin yang tetap istiqamah dijalan-Nya hingga waktu yang telah Allah tentukan untuk mereka.

Pembahasan tentang pola hidup sederhana merupakan pembahasan yang penting untuk diketahui oleh setiap insan muslim, khususnya teman-teman mahasiswa. Oleh karena itu, didalam makalah ini penulis tidak hanya menghadirkan makna kandungan ayat, tetapi juga kami menghadirkan pembahasan tentang cara penerapan pola hidup sederhana yang insya Allah bermanfaat bagi kita semua.

Ucapan terima kasih juga penulis hanturkan kepada orang-orang yang telah membantu penulis dalam menemukan berbagai sumber yang penulis gunakan didalam membuat makalah ini, khususnya kepada dosen pengampu mata kuliah Al-Qur’an dan Hadist. Mungkin kami sebagai penulis tidak dapat membuat makalah ini dengan sempurna, oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran dari teman-teman mahasiswa, dan khususnya dari dosen pengampu mata kuliah Al-Qur’an dan Hadist. Wa billahit taufiq wal hidayah Wassalamu‘alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.

Bandar Lampung, 6 Maret 2017

                        Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.................................................................................................... 1

DAFTAR ISI................................................................................................................... 2

BAB I  PENDAHULUAN.............................................................................................. 3

a.      Latar Belakang masalah......................................................................................... 3

b.      Rumusan Masalah.................................................................................................. 3

BAB II PEMBAHASAN................................................................................................ 4

A.    Ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana................................................... 4

1.      QS. Al-Israa ayat 26-30......................................................................................... 4

a.       Isi kandungan QS. Al-Israa ayat 26-30........................................................... 5

2.      QS. Al-Furqan ayat 67.......................................................................................... 7

a.       Isi kandungan QS. Al-Furqan ayat 67............................................................. 7

3.      QS. Al-Qashash ayat 79-82................................................................................... 7

a.       Isi kandungan QS. Al-Qashash ayat 79-82..................................................... 8

B.     Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantunni kaum dhu’afa........... 11

1.      QS. Al-Israa ayat 26&27..................................................................................... 12

a.       Penjelasan  QS. Al-Israa ayat 26&27............................................................ 12

2.      QS. Al-Baqarah ayat 177.................................................................................... 12

a.       Isi kandungan QS. Al-Baqarah ayat 177....................................................... 13

C.    Hadist tentang pola hidup sederhana dan menyantunni kaum dhu’afa...... 14

D.    Penerapan pola hidup sederhana..................................................................... 16

BAB III PENUTUP...................................................................................................... 18

A.    KESIMPULAN................................................................................................. 18

B.     DAFTAR PUSTAKA....................................................................................... 21

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang masalah

Islam sebagai agama yang sempurna mengajarkan tentang pola hidup yang sederhana, hal ini tergambar pada pribadi Nabi Muhammad Shollallahu ‘alaihi wasallam. Banyak ayat al-qur’an dan juga hadist yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana dan juga perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa’ yang urgent untuk diketahui oleh setiap penuntut ilmu. Islam mengajarkan kepada setiap orang yang memeluknya untuk berbuat baik kepada sesamanya terlebih kepada orang-orangg yang lemah yang membutuhkan bantuan dari orang lain. Berlatarbelakang pada pentingnya pembahasan pada dua topik tersebut yang membuat penulis merasa lebih bersemangat dalam membuat makalah ini, yang penulis harapkan bisa bermanfaat bagi teman-teman mahasiswa.

B.     Rumusan masalah

1.      Ayat-ayat al-qur’an tentang pola hidup sederhana ?

2.      Ayat-ayat al-qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa ?

3.      Hadist tentang pola hidup sederhana dan anjuran untuk menyantuni kaum dhu’afa ?

4.      Penerapan pola hidup sederhana dan berbuat baik kepada kaum dhu’afa ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Ayat-ayat Al-Qur’an tentang pola hidup sederhana

1.      Al-Qur’an surah al-Israa Ayat 26-30

وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولاتبذر تبذيرا    ان المبذرين كانوا اخوان الشيطين  وكان الشيطن لربه كفورا    واماتعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا    ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا    ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر  انه كان بعباده خبيرا بسيرا

Artinya : 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya. 28. Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk memperoleh rahmat dari Tuhan-mu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang pantas. 29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu  dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya, karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal. 30. Sesungguhnya Tuhan-mu melapangkan rizeki kepada siapa yan dia kehendaki dan menyempitkannya; Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui dan Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.

a.      Isi kandungan surah Al-Israa; ayat 26-30

Pada ayat ke 26, Allah Subhanahu Wa Ta’ala memerintahkan supaya berlaku baik kepada kedua orangtua, karena keduanyalah yang merupakan sebab yang nyata dari keberadaan seorang anak manusia. Lalu, diperintahkan pula agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat, kemudian diperintahkan supaya memperbaiki keadaan orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti memperbaiki keadaan masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-masing dari mereka merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya. Kemudian dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros.[1]

Sementara itu, M. Quraish Shihab menjelaskan kata (اخوان) ikhwan pada ayat ke 27, merupakan bentuk jamak dari kata (اخ)  akh yang biasa diterjemahkan saudara. Dari sini persamaan dalam asal usul keturunan mengakibatkan persaudaraan, baik asal usul jauh, lebih-lebih yang dekat. Persaudaraan stan dengan pemboros adalah persamaan sifat-sifatnya, serta keserasian antar keduanya. Mereka berdua sama melakukan hal-hal yang bathil. Persaudaraan itu dipahami oleh ibn ‘Asyur dalam arti kebersamaan dan ketidakberpisahan setan dengan pemboros. Ini karena biasanya saudara selalu bersama saudaranya dan engaan berpisah dengannya. Penyifatan setan dengan kafur/sangat ingkar  merupakan peringatan keras kepada para pemboros yang menjadi teman setan itu, bahwa persaudaraan dan kebersamaan mereka dengan setan dapat menghantarkan mereka pada kekufuran.[2]

                                                                                                                                   

Pada ayat ke 28 menjelaskan bahwa seseorang tidak selalu memiliki harta atau sesuatu untuk dipersembahkan kepada keluarga mereka yang butuh. Namun paling tidak rasa kekerabatan dan persaudaraan serta keinginan membantu harus selalu menghiasi jiwa manusia, karena itu ayat tersebut menuntun dan jika kondisi keuangan dan kemampuan tidak memungkinkan untuk membantu mereka  sehingga memaksa engkau berpaling dari mereka  bukan karena enggan membantu , tetapi berpaling dengan harapan suatu ketika engkau akan membantu setelah berusaha dan berhasil untuk memperoleh rahmat dari Tuhan Pemelihara dan yang selama ini selalu berbuat baik kepadamu, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang mudah yang tidak menyinggung perasaannya dan melahirkan harapan dan optimisme.[3]

Ayat ke 29 merupakan salah satu ayat yang menjelaskan salah satu hikmah yang sangat luhur, yakni kebajikan yang merupakan pertengahan antara dua ekstrim. Keberanian adalah pertengahan antara kecerobohan dan sifat pengecut. Kedermawanan adalah pertengahan antara pemborosan dan kekikiran, demikian seterusnya.[4]

Ayat ke 30 menunjukkan bahwa rezeki yang disediakan Allah SWT untuk setiap hamba-Nya mencukupi masing-masing yang bersangkutan. Dari satu sisi manusia hanya dituntut untuk berusaha semaksimal mungkin untuk memperolehnya, kemudian menerimanya dengan rasa puas disertai dengan rasa keyakinan bahwa itulah yang terbaik untuknya masa kini dan mendatang.dari sisi lain ia harus yakin bahwa apa yang gagal diperolehnya setelah usaha maksimal itu hendaknya ia yakini bahwa hal tersebut adalah yanng terbaik untuk masa kini dan masa depannya. Karena itu ia tidak perlu melakukan kegiatan yang bertentangan dengan tuntunan Allah SWT, untuk memperoleh rezeki, karena apa yang diperolehnya melalui jalan yang tidak direstui oleh Allah, pasti akan merugikannya, kalau bukan sekarang didunia ini, maka di akhirat kelak.[5]

2.      Al-Qur’an surah Al-Furqan ayat 67

والذين اذا انفقوا لم يسرفوا وكان بين ذالك قواما

Artinya : 67. Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) ditengah-tengah antara yang demikian.

a.      Isi kandungan surah Al-Furqan ayat 67

Orang-orang yang tidak berlaku mubadzir didalam mengeluarkan nafkah, maka tidak mengeluarkannya lebih dari kebutuhan, tida pula kikir terhadap diri mereka, sehingga mengabaikan kewajiban terhadap diri mereka dan keluarga mereka, sehingga mengeluarkannya secara adil dan pertengahan, dan sebaik-baik perkara adalah yang paling pertengahan.

3.      Al-Qur’an surah Al-Qashash ayat 79-82

فخرج على قومه في زينته  قال الذين يريدون الحيوة الدنيا يليت لنا مثل ما اتي قارون  انه لذو حظ عظيم    وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا  ولا يلقها الا الصبرون     فخسفنا به وبداره الارض  فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله  وما كان من المنتصرين    واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر  لولا ان من الله علينا لخسف بنا  ويكانه لا يفلح الكفرون

Artinya :  79.  Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki dunia, “semoga kita kiranya mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun, sesungguhnya ia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.” 80. Berkatalah orang-orang yang dianugrahi ilmu, “kecelakan besarlah bagi kalian, pahala Allah adalah lebih baik bagi orangporang yang beriman dan beramal sholeh, dan tidaklah pahala itu diperoleh, kecuali orang-orang yang sabar.”

81. Maka kami benamkanlah Qarun beserta rumahnya kedalam bumi. Maka tidak ada baginya suatu golonganpun yang menolongnya terhadap azab Allah. Dan tiadalah dia termasuk orang-orang (yang dapat) membela (dirinya). 82. Dan jadilah orang-orang yang kemarin mencita-citakan kedudukan Qarun itu berkata, “aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan menyempitkannya. Kalau Allah tidak melimpakan karunia-Nya atas kita, benar-benar Dia telah membenamkan kita (pula). Aduhai benarlah, tidak beruntung orang-orang yang mengingkari (nikmat Allah).

a.      Isi kandungan surah Al-Qashash ayat 79-82

Nasihat yang disampaikan kepada Qarun tidak digubris olehnya. Bahkan tidak lama setelah dinasehati, keangkuhannya lebih menjadi-jadi. Maka keluarlah ia kepada kaumnya yakni khalayak ramai dalam kemegahnya yang menyilaukan mata orang-orang yang lemah iman. Berkata mereka yang senantiasa menghendaki kehidupan dunia, yakni yang menjadikan tumpuan perhatian dan tujuan hidupnya adalah kenikmatan duniawi. Moga-moga kiranya kita memiliki  dan diberi oleh siapa pun harta benda seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun; Sesungguhnya ia yakni Qarun benar-benar mempunyai bagian yang besar dari keberuntungan dan kenikmatan duniawi. Mendengar ucapan itu, dan berkatalah orang-orang yang dianugrahi ilmu namun tidak dianugrahi harta sebanyak Qarun: “Sungguh aneh ucapan kalian, atau kebinasaan bagi kamu  jika bersikap dan berkeyakinan seperti itu. pahala  yang disediakan Allah adalah jauh lebih baik daripada apa yang dimiliki dan dipamerkan oleh Qarun ini. Pahala Allah itu bagi orang-orang yang beriman  dan beramal saleh, dan tidak diperolehnya, yakni pahala itu, atau nasihat itu tidak diamalkan kecuali oleh orang-orang sabar dan tabah melaksanakan konsekuensi keimanan dan amal saleh serta menerima ujian dan cobaan dari Allah SWT.[6]

             Pada ayat ke 79 dan 80,  menjelaskan bahwa Qarun sengaja tampil didepan kaumnya dengan seluruh kemegahannya walau ia telah dinasehati. Sikapnya itu menunjukan betapa ia bersikeras dalam kedurhakaan. Karena itu menjadi sangat wajar bila ia menerima sanksi Ilahi. Ayat tersebut menerangkan bahwa disebabkan kedurhakaan Qarun itu, maka Allah melongsorkan tanah sehingga ia terbenam beserta rumahnya serta seluruh perhiasan dan kekayaannya kedalam perut bumi. Dan tidak ada satupun kaum yang dapat menolongya dari sanksi tersebut.

            Ucapan kaum beriman yang menyatakan: Benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya, secara tidak langsung membuktikan kekeliruan Qarun , bahkan boleh jadi juga dugaan mereka sebelum peristiwa longsor itu, bahwa harta benda Qarun diperoleh karena pengetahuannya, bukan oleh jasa siapa pun, atau bahwa kekayaan adalah pertanda kasih Allah. Disini mereka mengakui bahwa tidak dari pengetahuan, tidak juga ketaatan atau kekufuran yang menjadi sempit atau luasnya rezeki. Tetapi karena adanya sunnatullah yang ditetapkan-Nya diluar itu semua.[7]

             Disini terdapat peringatan keras bagi kita, banyak diantara orang-orang yang memamerkan nikmatnya hanyalah untuk menyombongkan dan membanggakan diri, tak jarang diantara orang yang mengadakan pesta dan jamuan dalam pesta perkawinan atau pertemuan-pertemuan, maksudnya hanyalah memamerkan kekayaannya yang berlimpah dihadapan kaum kerabatnya, sehingga ia telah menjadi Qarun dimasanya, yang akibatnya, diri dan hartanya habis ditelan bumi, Allah melenyapkan kekayaannya dan menjadikannya sebagai pelajaran bagi orang yang mau mengambil pelajaran.

                    

          Al-Qur’an menyajikan kisah ini kepada kita, tiak lain dalam rangka memperlihatkan bahwa hukuman atas kesombongan dan membanggakan diri tidak hanya akan terjadi di akhirat, tetapi juga di dunia,sebagaimana banyak terjadi pada kaum muslimin dewasa ini.

          Banyak manusia lengah akan maksud harta kekayaan, sehingga mereka menafkahkannya dengan maksud riya dan membanggakan diri. Akibatnya, rumah dan harta kekayaan mereka lenyap dan menjadi milik orang lain. Ini adalah pembenaman besar-besaran, akan tetapi pembenaman Qarun tidak ada artiya sama sekali jika dibandingkan dengan pembenaman dewasa ini, pembenaman terhadap bangsa, bukan terhadap individu. Setiap negara islam dimasuki oleh perampok yang kemudian membuat para penduduknya menjadi budak dan kornab ketamakkannya. Pembenaman terhadap suatu bangsa (umat) lebih berbahaya daripada pembenaman terhadap individu. Biarlah individu dibenamkan, umat tetap kekal. Akan tetapi jika dibiarkan berkelanjutan, maka negara akan menjadi milik perampok satu demi satu, sehingga tidak tersia selain yang diberi rahmat Allah.hal itu terjadi tidak lain disebabkan oleh kebodohan umat terhadap agamanya, dan tidak mengikuti hukum-hukumnya, disamping lengah akan maksud-maksudnya.[8]

         Apa yang diriwayatkan kaum mufassir salaf tentang perhiasan Qarun, terhdapat hal-hal yang membuat kita harus berhati-hati dalam meyakini, bahwa cerita-cerita israiliyyat telah banyak menyelimutinya diantaranya ialah apa yang diriwayatkan Qatadah, bahwa Qarun keluar bersama para pengawalnya dengan mengendarai 4.000 binatang dan mereka mengenakkan pakaian merah. Disamping itu, binatang-binatang mereka dihiasi kain beludru yang terbuat dari benang pohon yang bunganya berwarna merah.

      

             Dalam riwayat dari Muqatil dikatakan, bahwa Qarun keluar dengan mengendarai seekor binatang bagal yang kuat, yang diatasnya terdapat pelana dari emas, ia dikawal oleh 4.000 penunggang kuda yang mengenakan pakaian beludru dari benang pohon yang bunanya berwarna merah, dengan 300 budak perempuan berkulit putih yang mengenakan perhiasan dan pakaian berwarna merah diatas bagal-bagal yang kuat.[9]   

B.   Ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah menyantuni kaum dhu’afa

       Sebelum kita membahas ayat-ayat Al-Qur’an tentang perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa, terlebih dahulu kita bahas makna dari menyantuni kaum dhu’afa. Kata dhu’afa sendiri berasal dari bahasa Arab (ضعفاء)  yang merupakan bentuk jamak dari kata (ضعيف) yang artinya adalah orang yang lemah. Makna dari menyantunni kaum dhu’afa ialah memberikan harta atau barang yang bermanfaat untuk kaum dhu’afa, kaum dhu’afa sendiri ialah orang yang lemah atau orang yang tidak punya apa-apa, dan mereka harus disantunni sebagai kewajiban muslim untuk saling memberi, itu sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT. Perlu digaris bawahi, bahwa “memberi” tidak harus dengan uang, akan tetapi kita bisa memberikan barang-barang yang lain, seperti memberikan makanan yang nanti ibadahnya akan mengalir terus seperti halnya infak dan kalau sudah diberi akan jadi tanggung jawab orang miskin itu, misal saja barang yang diberikan digunakan untuk beribadah kepada Allah atau hal positif lainnya akan mendapat pahala yang sama, ketika ia gunakan tadi, sebaliknya degan digunakan mencopet atau judi kita tidak akan mendapat pahala buruk dari orang miskin itu, in syaa Allah pahalanya tidak akan berkurang setelah memberi kepada orang miskin itu.

1.      Surah Al-Israa ayat 26-27

وات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولاتبذر تبذيرا    ان المبذرين كانوا اخوان الشيطين  وكان الشيطن لربه كفورا

Artinya: 26. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. 27. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudaranya setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhan-nya.

a.      Penjelasan surah Al-Israa Ayat 26 dan 27

       Allah Ta’ala memerintahkan kepada manusia agar memberikan hak-hak kerabat yang dekat, kemudian Allah Ta’ala memerintahkan supaya mempperbaiki keadaan orang miskin dan orang yang dalam perjalanan, karena dengan memperbaiki keadaan mereka berdua, berarti memperbaiki keadaan masyarakat. Sebab, umat islam seluruhnya adalah bersaudara, masing-masing dari mereka merupakan tangan yang patut memberikan pertolongan kepada sesamanya. Kemudian dilanjutkan dengan larangan untuk berlaku boros.

2.      Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 177

ليس البرا ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن باالله وليوم الاخر والملئكة والكتب والنبين واتى المال على حبه ذوى القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل  والسائلين وفي الرقاب واقام الصلوة واتى الزكوة  والموفون بعهدهم اذا عاهدوا  والصبرين في البئ ساء والضراء وحين البئ س  الئك الذين صدقوا  والئك هم المتقون

Artinya : 177.  Bukanlah menghadapkan wajahmu ke timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebaktian orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir dan orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.    

a.      Isi kandungan surah Al-Baqarah ayat 177

               Allah Ta’ala menjelaskan bahwa menghadap kiblat secara tertentu itu bukan merupakan kebajikan yang dimaksud agama. Sebab, disyari’atkannya dan menghadap kiblat itu hanya untuk mengingatkan orang yang sedang menjalani shalat bahwa dirinya dalam keadaan menghadap Tuhannya.

               Iman kepada Allah adalah dasar dari semua kebajikan. Dan kenyataan ini takkan pernah terbukti melainkan jika iman tersebut telah meresap didalam jiwa dan merayap keseluruh pembulu nadi yang disertai dengan sikap khusyu’, tenang, taat, patuh dan hatinya tidak akan meledak-ledak lantaran mendapatkan kenikmtan, dan tak berputus asa ketika tertimpa musibah.[10]

                Mengeluarkan harta  kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan terhadap mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut:

1.      Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima uluran tangan.

2.      Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang memberi nafkah kepada mereka.

3.      Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi hidupnya.

4.      Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh (musafir).

5.      Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-minta kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat.

6.      Memerdekakan budak atau hamba sahaya.

               Memberikan santunan terhadap golongan-golongan tersebut tidaklah terikat oleh waktu-waktu tertentudan tidak disyaratkan mencapai suatu nishab tertentu seperti zakat. Hal ini diserahkan sepenuhnya kepada mereka masing-masing yang akan memberikan santunan.[11]

C.   Hadist tentang pola hidup sederhana dan perintah utuk menyantuni kaum dhu’afa

وعن ابى  امامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن ادم انك ان تبذ ل الفضل خير لك , وان تمسكه شر لك , ولا تلام على كفاف, وابداء بمن تعول (رواه الترمذى)

Dari Abu Umamah ra., ia berkata : “Rasulullah SAW. Bersabda : “Wahai anak Adam, sesungguhnya jika kamu memberikan kelebihan hartamu, maka itu lebih baik bagimu, dan jika kamu menahannya, maka itu sangat jelek bagimu. Kamu tidaklah dicela dalam kesederhanaan. Dan dahulukanlah orang yang menjadi tanggunganmu.”[12]

       وعن ابى امامة اياس بن ثعلبة الانصارى الحارثى رضي الله عنه قال : ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الا تسمعون ؟ الا تسمعون ؟ ان البذاذة من الايمان, ان البذاذة من الايمان (رواه الابو داود)

Dari Abu Umamah iyas bin tsa’labah Al-Anshoriy Al-Haritsiy ra., ia berkata : pada suatu hari, para sahabat Rasulullah SAW. Membicarakan masalah dunia, kemudian Rasulullah SAW. Bersabda : “apakah kalian tidak mendengar ? apakah kalian tidak mendengar ? “sesungguhnya kesederhanaan itu itu bagian dari iman.[13]

وعن ابى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم له او بغيره انا وهوكاتين في الجنة, واشار الراوى وهو مالك بن انس بالسببة والوسطى (رواه المسلم)

 Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Rasulullah SAW. Bersabda : “orang yang menanggung anak yatim baik anak yatim itu ada hubungan famili atau tidak, maka saya dan orang yang menanggungnya seperti dua jari ini, didalam surga.”

 Malik bin Anas perawi hadist itu mengatakan, beliau memberi isyarat dari jari telunjuk dan jari tengah.[14]

D.   Penerapan pola hidup sederhana

            Islam tidak melarang umatnya memiliki harta sebanyak – banyaknya, bahkan sangat dianjurkan untuk berusaha sekuat tenaga mendapatkan harta yang banyak dan halal, dan menggunakannya sesuai dengan petunjuk Allah SWT.

 Ada beberapa perilaku orang muslim yang mengamalkan pola hidup sederhana dalam perilaku kehidupan sehari – hari, diantaranya sebagai berikut :

a.        Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya

Kebiasaan manusia, ketika memiliki suatu kelebihan selalu bersikap sombong dan angkuh. Namun, itu hanya dilakukan oleh orang – orang yang tidak beriman. Adapun bagi mereka yang memiliki keimanan yang kuat serta mengamalkan isi kandungan ayat Al-Qur’an, niscaya tidak bersikap sombong atas harta yang dimilikinya. Meskipun harta kekayaannya tersebut sangat melimpah ruah, tak terhitung jumlahnya dan tak ternilai harganya, namun ia tetap bersikap rendah hati, sopan dalam ucapan, santun dalam perbuatan, dan selalu bersikap dermawan kepada sesam. Dengan demikian, hartanya mendatangkan berkah dari Allah SWT.

b.        Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT

Harta adalah titipan AllahSWT, yang harus digunakan sesuai dengan kehendak pemberinya. Seorang yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an , niscaya menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT, baik dengan cara bersedekah, berzakat, maupun cara – cara lainnya. Jadi, semakin banyak harta yang dimilikinya, akan semakin rajin ibadahnya kepada Allah SWT.

c.         Menjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari ilmu

Menyadari betapa pentingnya ilmu pengetahuan, baik ilmu agama maupun umum, tentu setiap muslim wajib mencari ilmu dan mempelajarinya sepanjang hayat. Untuk mencari ilmu diperlukan biaya yang cukup, maka adanya harta kekayaan dapat digunakan sebagai media atau alat untuk mencari ilmu. Semakin banyak harta seorang muslim, hendaknya semakin tinggi ilmu dan pendidikan yang didapatnya. Sebab dengan harta itu, peluang untuk mendapatkan ilmu dan pendidikan semakin terbuka luas.

d.        Menghindari sikap boros

Harta memang manis dan sangat menyenangkan. Kita dapat melakukan apa saja dengan harta yang dimiliki. Tetapi seorang muslim yang beriman dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an, niscaya tidak akan melakukan perbuatan hura–hura, dan menghambur-hamburkan harta yang dimilikinya. Melainkan semakin bertambah hartanya, hidupnya semakin sederhana dan hatinya semakin merendah. Ia akan menggunakan hartanya sesuai keperluan dan sesuai petunjuk Allah SWT.[15]

BAB III

PENUTUP

A.   KESIMPULAN

Banyak ayat Al-Qur’an dan juga Hadist Nabi Shollallahu ‘alaihi wasallam yang menjelaskan tentang pola hidup sederhana. Banyak pula ayat-ayat Al-Qur’an yang didalamnya terdapat perintah untuk menyantuni kaum dhu’afa, seperti pada surah Al-Israa ayat 26-30.

          Pola hidup sederhana bisa diterapkan oleh kaum muslimin melalui cara-cara berikut :

1.      Tidak bersikap sombong dengan harta yang dimilikinya.

2.      Menjadikan harta sebagai media untuk beribadah kepada Allah SWT.

3.      Meenjadikan harta sebagai penunjang untuk mencari menghindari sikap boros.

Mengeluarkan harta  kepada orang-orang yang membutuhkan karena belas kasihan terhadap mereka, adalah ditujukan kepada orang-orang sebagai berikut:

7.      Sanak famili yang membutuhkan, mereka adalah orang yang paling berhak menerima uluran tangan.

8.      Anak-anak yatim, yakni anak-anak kaum miskin yang tidak mempunyai ayah yang memberi nafkah kepada mereka.

9.      Kaum fakir miskin, mereka adalah orang-orang yang tidak mampu berusaha mencukupi hidupnya.

10.  Ibnu sabil, dan juga orang yang sedang melaksanakan perjalanan jauh (musafir).

11.  Orang yang meminta-minta, yakni orang yang terpaksa melakukan pekerjaan meminta-minta kepada orang lain karena terdesak kebutuhan yang dirasa sangat berat.

12.  Memerdekakan budak atau hamba sahaya.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Maraghi, Ahmad Musthafa, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori

Umar, Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra;     Semarang, cet. 1, 1988

An-Nawawi, Riyadhus Sholihin,  terj.  Achmad Sunarto,    Terjemah Riyadhus

Sholihin,  Jakarta: Pustaka Amani, , jilid.1 thn. 1999.

M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, vol.7, thn. 2002

http://afikageminius.blogspot.co.id/2013/05/pola-hidup-sederhana-dan-perintah.html

---

1.        Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Terj. Hery Noer Aly, Anshori Umar, Bahrun Abubakar, Terjemah Tafsir Al-Maraghi, CV. Toha Putra, cet. 1, 1988, hlm. 56

2.        M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Jakarta:Lentera Hati, vol.7, 2002, hlm. 452

3.        Ibid.,hlm. 453

4.        Ibid. hlm. 454

5.        Ibid. hlm. 455

6.        M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, Lentera Hati; Jakarta, vol.10, 2002, hlm..411

7.        Ibid., hlm. 415

8.        Ahmad Mushthafa Al-Maraghi,, Op.cit., jilid.20.  hlm. 178

9.        Ibid., hlm. 176

10.     Ibid., hlm. 109

11.     Ibid., hlm. 102

12.     An-Nawawi, Riyadhus Sholihin, terj. Achmad Sunarto,Terjemah Riyadhus Sholihin, Jakarta: Pustaka Amani, thn. 1999, jilid.1, hlm . 486

13.     Ibid., hlm.489

14.     Ibid., hlm.289

15.       http://afikageminius.blogspot.co.id/2013/05/pola-hidup-sederhana-dan-perintah.html